Indentiti Dan Budaya

KEPELBAGAIAN kaum, budaya dan tradisi malah juga bahasa mahupun dialek adalah antara sumber kekayaan Borneo yang tiada tandingnya sehingga ke saat ini. Dan berbicara soal ini, Sabah iaitu jiran dan saudara se-Borneo Sarawak juga tidak kurang dengan cerita yang unik apabila berkata mengenai suku kaum mereka.

Dayak Laut, Dusun Dayak, Kadazan, Melobong Rungus, Melubong Rungus, Memagun, Memogun, Roongas, Rungus Dusun dan Rungus merupakan nama-nama alternatif mengikut rujukan etnologi dunia apabila berkata mengenai etnik Rungus, Sabah, Borneo. Populasi etnik ini ramai tertumpu di kawasan seperti Beluran, Kota Marudu, Kudat dan Pitas di Sabah.

Dari segi bahasa pula, bahasa etnik Rungus dikategorikan dibawah kelas bahasa Astronesia, Malayo-Polinesia, North Borneo, Sabahan, Dusunic, Dusun. Dan selain daripada itu ianya juga kaya dengan dialek-dialeknya berdasarkan kepada tempat kediaman mereka seperti Gandahon, Gonsomon, Nuluw, Pilapazan (Central Rungus, Rungus Tanga). Adalah difahamkan bahawa dialek Gonsomon dan Nuluw adalah antara yang paling popular dipertuturkan dikalangan etnik Rungus di Sabah sekarang.

Di dalam kita cuba menggodek cerita sebenar asal muasal etnik Rungus dikatakan sehingga ke hari ini para sejarahwan dan antropologi masih belum menemui titik sebenar asal keturunan mereka. Pakar dari barat dan juga orang Rungus sendiri masing-masing mempunyai pendirian tersendiri apabila berkata mengenai soal keturunan mereka. Ini kerana kajian dari Barat dikatakan telah menidakkan cerita legenda asal keturunan etnik Rungus yang sememangnya antara nilai sejarah yang paling sentimental dan berharga mengikut kepercayaan etnik Rungus.

Menurut masyarakat peribumi di Kudat, suku Rungus telah datang ke kawasan Kudat kerana mendapat kuasa daripada ‘Bobolizan atau Bobohizan’ yang terkemuka pada zaman itu.

Bobolizan berpendapat bahawa kawasan itu dipanggil sebagai ‘Dila Tana’ yang membawa maksud ‘Lidah Tanah’ . Manakala menurut Jeubirin bin Sopital (2000:47-48), etnik Rungus mempercayai bahawa mereka adalah berasal dari sebuah rumah panjang di dalam sebuah kampung yang diberi nama ‘Nunuk Ragang’ sebelum mereka berhijrah ke arah utara, Kudat.

Daerah Kudat merupakan penempatan utama bagi penduduk etnik Rungus menetap dan diikuti oleh daerah Pitas dan Kota Marudu. Nama Kudat berasal daripada ‘Kutad’ yang membawa maksud ‘Rumput Lalang’.

“Biar mati anak, jangan mati adat” merupakan pepatah masyarakat Melayu yang melambangkan pendirian masyarakat dalam mengekalkan adat resam yang telah menjadi sumber pegangan mahupun kepercayaan mereka sejak turun-temurun nenek moyang.

Sebelum masyarakat menganuti mana-mana agama atau kepercayaan, adat resam sememangnya berperanan penting sebagai sistem perundangan dalam kehidupan masyarakat pada masa itu. Justeru itu, adat resam yang telah diwarisi dari satu generasi ke satu generasi telah berlakunya perubahan mahupun semakin kurang diamalkan oleh segelintir masyarakat tersebut disebabkan oleh pengaruh dunia yang dipenuhi arus kemodenan.

Seterusnya, kehidupan dan kepercayaan etnik Rungus jelas mempunyai hubungkait dengan kepercayaan anismisme sejak zaman dahulu sebelum memeluk agama Kritian dan Islam. Kepercayaan animisme menjadi asas terpenting dalam pembentukan adat resam mereka.

Suku kaum Rungus mempercayai kewujudan Tuhan juga dikenali sebagai ‘Kinoringan’ yang menetap di langit menguasai seluruh alam termasuk haiwan dan tumbuh-tumbuhan (Rokiah 1991:15). Etnik Rungus mempercayai bahawa ‘Kinoringan’ dapat mematikan dan menghidupkan manusia melalui wakilnya, iaitu Sambavon dan Ilumaag. Bbobbolllizan berperanan menjalankan ritual dalam hubungannya dengan kepercayaan animisme.